Marco Ferreri

Aber weil ich keine Liebe machen wollte, wollte ich keinen Film über das Thema Liebe und Sexualität älterer Menschen machen. Ich wollte eine Liebesgeschichte mit zwei Figuren erzählen, die 65-70 Jahre alt sind. Also habe ich eines Tages gesagt: "Toh, man muss einen Film über diese alten Leute machen, die ficken", oder? Man muss... Ich sagte: "Ich will Geschichte machen... eine Liebesgeschichte mit diesen beiden Charakteren".

Ma perché io non volevo fare l'amore, non volevo fare un film sul tema dell'amore e della sessualità degli anziani. Volevo raccontare una storia d'amore con due personaggi che hanno 65-70 anni. Allora non è che un giorno ho detto: «Toh, bisogna fare un film su quei vecchi che scopano», no? Bisogna fare... Ho detto: «Voglio fare la storia... una storia d'amore con questi due personaggi».

Wie auch immer, Sexualität und Alter ist ein Tabu in unserer Gesellschaft. Warum? Wie erklärt man diese Tatsache, dieses Tabu?

Comunque, sessualità e anzianità è un tabù nella nostra società. Come mai? Come si spiega questo fatto, questo tabù?

Es ist kein Tabu, aber warum denkt ihr, dass es ein Tabu ist?

Non è un tabù, ma perché pensate che sia un tabù?

Ich würde sagen, ein Tabu, weil niemand darüber spricht.

Direi un tabù perché nessuno ne parla.

Nun, niemand spricht darüber, aber die alten Leute ficken.

Vabbè, nessuno ne parla, ma i vecchi scopano.

Sie tun es, aber sie sprechen nicht darüber. Warum?

Lo fanno, però non ne parlano. Come mai?

Aber es ist kein Tabu. Ein Tabu ist, weil jemand sagt: »Gott, wenn ich mit 70 Liebe mache, dann schneidet mir Gott die Sache ab«, wisst ihr? Nein, Tabu... Das ist das Wort Tabu. Die anderen, die unter 70 Jahre alt sind, wenn sie zwei sehen, die es mit 70 Jahren tun, ist es kein Tabu. Ich sage: "Aber warum machen diese zwei Idioten immer noch diese Dinge?" Ich verstehe nicht, warum sie das nicht tun sollten. Die Tabus sind andere.

Ma non è un tabù. Un tabù è perché uno dice: «Oddio, se faccio l'amore a 70 anni, Dio mi ritaglia la cosa», sa? No, tabù... La parola tabù è quella. Gli altri, quelli che hanno meno di 70 anni, se vedono due che lo fanno a 70 anni, non è un tabù. Dico: «Ma perché quei due cretini fanno ancora 'ste cose?». Non ho capito perché non le devono fare. I tabù sono altri.

Jedenfalls sprechen sie zumindest nicht darüber, ich meine, sein Film ist eine Ausnahme, weil...

Comunque non ne parlano almeno, cioè voglio dire, il suo film è un'eccezione perché...

Sie sprechen nicht darüber, weil sie nicht über die Alten sprechen. Einer ist 60 Jahre alt geworden, man spricht nicht mehr darüber, es ist nicht nötig. Die Japaner fangen an, sie zu schicken, sie schicken sie sogar nach Spanien. Die Japaner haben Dörfer, Städte in Spanien gemacht, also haben sie sie nicht einmal dort. Sie lassen sie das Flugzeug nehmen und schicken Millionen von Japanern nach Spanien. Deshalb können die Alten nicht... wir können uns nicht darum kümmern, wir wissen nicht...

Non ne parlano perché non parlano dei vecchi, capito? Uno è arrivato a 60 anni, non se ne parla più, non serve. I giapponesi li cominciano a mandare, li mandano addirittura in Spagna. I giapponesi hanno fatto dei villaggi, delle città in Spagna, così non li hanno nemmeno là. Gli fanno piglià l'aereo e mandano via milioni di giapponesi in Spagna. Perciò i vecchi non... non possiamo occuparcene, non sappiamo...

Das heißt, wir versuchen nicht, Tabus oder Dinge zu machen, wir lassen weder Gott noch die Religiosität herein. Die Alten... man behandelt die Alten nicht, weil sie keinen Platz in unserer Gesellschaft haben. Wie Kinder, das gleiche. Wir leben ein sehr kleines Leben, von 20 bis 50 Jahren. Alles, was vorher ist und alles, was danach ist, nützt nichts.

Cioè non cerchiamo di fare dei tabù o delle cose, non facciamo entrare né Dio né la religiosità. I vecchi... non si trattano i vecchi, perché non hanno un posto nella società nostra. Come i bambini, lo stesso. Noi viviamo una vita molto piccola, da 20 a 50 anni. Tutto quello che c'è prima e tutto quello che c'è dopo non serve a niente.

Ist Ihr Film eine Form von, sagen wir, Solidarität mit den vergessenen Alten?

Il suo film è una forma di, diciamo, solidarietà con i vecchi dimenticati?

Nein, ich will keine Solidarität zeigen. Ich sammle keine Folie für die Neger. Es ist ein Film, es ist eine Geschichte. Ich möchte die Geschichte dieser beiden erzählen. Schon das Wort "Solidarität" stört mich schrecklich.

No, io non voglio fare solidarietà. Non raccolgo la carta stagnola per i negri. È un film, è una storia. Voglio raccontare la storia di questi due. Già la parola «solidarietà» a me mi dà un fastidio terribile.

Wenn Sie diesen Film über die Alten, über die Liebe drehen, haben Sie auch an Ihr Alter gedacht, das eines Tages kommen wird?

Facendo questo film sui vecchi, sull'amore, lei ha pensato anche alla sua anzianità che una volta arriverà? Io sono giovane.

Ich bin nicht jung, ich bin 40 Jahre alt.

Io non sono giovane, c'ho 40 anni.

Wie auch immer, ich meine, es hat einen autobiografischen Aspekt. Das heißt, Sie denken an Ihre Zukunft. Haben Sie daran gedacht, diesen Film zu machen?

Comunque, voglio dire, ha un aspetto autobiografico. Cioè, lei pensa al suo futuro. Pensava facendo questo film?

Ich dachte nicht an meine Zukunft, weil ich etwas Geld habe. Solange ich kann, bleibe ich draußen. Ich habe ein bisschen Geld und keine Verwandten. Solange ich mich mit meinen Beinen halten kann, bleibe ich draußen, versteht ihr?

Non ci pensavo al mio futuro perché ho un po' di soldi. Perciò fino a quando posso sto fuori. Ho un po' di soldi e non ho parenti. Allora, fin quando posso reggermi con le gambe, resto fuori, capite?

Um die Lage, wie sie im „Haus des Lächelns“ ist, genau zu kennen, haben Sie zuerst, sagen wir, die Studien, die soziale Forschung über die tägliche Realität durchgeführt?

Per sapere bene la situazione, com'è nella «Casa del sorriso», lei ha fatto prima, diciamo, gli studi, la ricerca sociale sulla realtà quotidiana?

Ja, aber wenn wir all diese Dinge sagen, dann geht niemand, um den Film zu sehen. Nehmen wir den Film: „Das Haus des Lächelns“ ist ein Film zum Lachen. Wenn wir anfangen zu sagen: „Ich habe die Forschungen zuerst gemacht“, sagen alle: „Du, die Forschungen zuerst“.

Sì, ma se diciamo tutte queste cose, poi a vedere il film non va nessuno. Prendiamo il film: «La casa del sorriso» è un film da ridere. Bisogna andare, vederlo e ci si diverte. Se cominciamo a dire: «Ho fatto le ricerche prima», tutti dicono: «Tiè, le ricerche prima».

«Das Haus des Lächelns» ist für mich ein Film, der sehr viel Spaß macht. Ich habe ihn in Berlin gesehen, ich war sehr begeistert, aber gleichzeitig ist es ein Film, der eine Botschaft hat. Es ist nicht ein Film, der nur zum Lachen oder Lächeln bringen will, sondern es ist ein Film, der auch in gewisser Weise engagiert ist.

«La casa del sorriso» per me è un film che diverte molto. L'ho visto a Berlino, sono rimasto molto entusiasta, ma nello stesso tempo è un film che ha un messaggio. Non è un film che vuole solo far ridere o sorridere, ma è un film che è anche in un certo senso impegnato.

Es ist nicht so, dass es eine Botschaft hat. Ich nehme Charaktere, die sofort die Worte bewegen. Es ist nicht so, dass ich eine Botschaft senden möchte, es ist so, dass meine Charaktere Charaktere sind, die Bedürfnisse in sich tragen, Störungen, die die anderen dann so interpretieren, wie sie wollen. Einer sagt zwangsläufig: „Ah, es geht ihnen sehr schlecht, also wollte der eine Botschaft senden.“ Nein, ich wollte sagen, dass sie an einem Ort sind, wo es ihnen schlecht geht und sie versuchen, trotzdem Liebe zu machen.

Non è che ha un messaggio. Io tratto dei personaggi che smuovono subito le parole. Non è che io voglio mandare un messaggio, è che i miei personaggi sono dei personaggi che portano in loro delle esigenze, delle turbative che poi gli altri interpretano come vogliono. Uno per forza dice: «Ah, stanno molto male, allora quello ha voluto mandare un messaggio». No, io ho voluto dire che loro stanno in un posto dove stanno male e cercano di fare l'amore lo stesso.

Wenn die Leute dann verstehen, dass es den Alten schlecht geht und dass wir alle schnell alt werden, dann verstehen sie das. Aber ich sage nicht, dass ich eine Botschaft über die Alten aussenden will. Ich sage eines Tages: „Schau, da ist diese schöne Dame, die Zahnersatz hat. Wenn sie die Zahnprothese gegeneinander austauschen, warum machen wir dann keinen Film? Wir nehmen das und machen eine Geschichte von Liebe und Zahnersatz, Tod, Reisen, verstehst du?"

Poi dopo se la gente capisce che i vecchi stanno male e che tutti diventiamo vecchi alla velocità, lo capisce. Però io non dico che voglio mandare un messaggio sui vecchi. Io dico un giorno: «Guarda, c'è quella signora bella che c'ha la dentiera. Se cambiano la dentiera una con l'altra, allora perché non facciamo un film? Prendiamo quello e faccio una storia d'amore e di dentiere, di morte, di viaggi, hai capito?».

«Das Haus des Lächelns» ist, wie andere Filme Ihrer Produktion, ein Film der Provokation, es ist kein Film, sagen wir, der Illusion, den Sie mit Aufmerksamkeit beschreiben. Es ist ein sehr harter und provokativer Film. Ist die Provokation Ihrer Meinung nach wichtig? Ist das ein Vorteil?

«La casa del sorriso» è, come altri film della sua produzione, è un film di provocazione, non è un film, diciamo, di illusione che descrive con l'attenzione. È un film molto duro e provocatorio. Secondo lei la provocazione è importante? È un vantaggio?

Aber ich spreche nicht... Wenn ich sage, ich wiederhole, sage ich: "Jetzt mache ich einen provokativen Film"? Ich mache einen Film, der versucht, so wahrheitsgetreu wie möglich zu sein, was die Charaktere und die Situationen angeht. Natürlich, wenn man die Wahrheiten so ausdrückt, wie sie sind, und die Situationen so, wie sie sind, wird es provokativ. In einer Welt, in der alles... man wacht morgens auf, man setzt acht Sonnenbrillen auf, die Alten sind nicht da, die Kinder sind nicht da, es gibt nichts, es gibt AIDS, also braucht man nicht einmal zu ficken.

Ma io non parlo... Io quando dico, ripeto, dico: «Adesso faccio un film provocatorio»? Io faccio un film che cerca di essere il più possibile nella verità dei personaggi, delle situazioni. Certo che se uno esprime le verità come sono e le situazioni come sono, diventa provocatorio. In un mondo dove tutto... uno si sveglia la mattina, mettete otto occhiali da sole, i vecchi non ci sono, i bambini non c'è, non c'è niente, c'è l'AIDS, perciò non avete nemmeno bisogno di scopare.

Also, was meinst du? Provokativer? Ich bin nicht provokativ. Wir leben in einem Universum, das so wild und absurd ist, dass es ein Universum der ständigen Provokation ist, aber nicht ich. Ich beschreibe diese Dinge, die ich sehe.

Allora che cosa vuoi dire? Più provocatorio? Non sono io provocatorio. Viviamo in un universo talmente feroce e assurdo che è un universo di provocazioni continue, ma non io. Io descrivo queste cose che vedo.

Die Realität sei provokativ, sagt sie. Jedenfalls ist sein Kino meiner Meinung nach eher eine Provokation, eine Art Schock, der uns Dinge präsentiert, die wir normalerweise in unserem... geschützten Leben nicht sehen.

La realtà è provocatoria, dice lei. Comunque il suo cinema è più una provocazione, secondo me, un tipo di shock che ci presenta cose che di solito nella nostra... protetti non vediamo.

Wenn ich also Dinge vorstelle, die man normalerweise nicht sieht, bin ich dann ein Provokateur? Ich bin ein Herr, der die Dinge präsentiert, die da sind. Und dann bedeutet es nicht, provokant zu sein. Ich zeige. Ich lebe, navigiere in jenem Teil der Realität, den niemand berühren will. Und ich ziehe es heraus. Es sind die anderen, die mich gegen mich provozieren. Ich, ein Lamm, lebe in einer Welt von Menschen, die mich provozieren. Um sie nicht alle zu töten, mache ich Filme, verstehst du?

Beh, allora se io presento cose che di solito non si vedono, sono provocatore? Sono un signore che presenta le cose che ci sono. E allora non vuol dire essere provocatore. Io faccio vedere. Io vivo, navigo in quella parte della realtà che nessuno vuole toccare. E lo tiro fuori. Sono gli altri che mi provocano a me. Io che sono un agnello vivo in un mondo di gente che mi provoca. Per non ucciderli tutti faccio i film, hai capito?

Ist Ihr Film, Ihrer Meinung nach, Ihr Kino im Allgemeinen, mit der italienischen Kultur, der römischen Kultur verbunden?

Il suo film, secondo lei, il suo cinema in generale, è legato alla cultura italiana, cultura romana?

Ich weiß nicht, wo es gebunden ist.

Non so dove sia legato.

Fühlen Sie sich italienisch? Nein, nein.

Lei si sente italiano? No, no.

Ich bin mit dem Präsidenten geboren, mit denen, die Europa dort gegründet haben. Ich bin einer der ersten, der gedreht hat... Ich fühle mich überhaupt nicht italienisch.

Sono nato con il presidente, con quelli che hanno fondato l'Europa, lì. Sono uno dei primi che ha girato... Io non mi sento italiano per niente.

Im Deutschen ist der Titel anders. Es heißt nicht „Das Haus des Lächelns“, sondern „Das Haus der Freude“. Kann man das sagen?

In tedesco il titolo è diverso. Non è «La casa del sorriso», ma «La casa della gioia». Si può dire?

Bitte versuchen Sie es später noch einmal.

A me i titoli proprio...

Sie sagen nichts, glauben Sie?

Non dicono niente, secondo lei?

Ja, das stimmt.

Sì, appunto.

Sie sprechen auch von den jungen Menschen, von der neuen Generation in diesem Film, die laut „Das Haus des Lächelns“ eine schlechte Generation ist, eine sehr schlechte Generation, die

Lei parla anche dei giovani, della nuova generazione in questo film, che secondo «La casa del sorriso» è una generazione cattiva, pessima, che

Sie kümmert sich nicht um... aber sie ist nicht böse, ich sage nicht... es ist nicht so, dass sie sich darum kümmern müssen. Niemand hat ihnen jemals gesagt, dass sie sich darum kümmern sollen. Moralische Probleme wurden nie angesprochen, sie wurden nicht präsentiert. Das einzige, was die jungen Leute jetzt bombardiert, sind die Kleider, die Schuhe... Sie sind bombardiert, sie sind niemals bombardiert worden, um zu sagen: "Putzt den Arsch der Alten", das hat ihnen niemand gesagt. Und was sie tun, sie nehmen zwei Lire, es ist besser, sie gehen zum Striptease, sie nehmen mehr. Deshalb sind sie nicht böse.

non si occupa degli... Ma non è cattiva, mica io dico... Non è che si devono occupare. Nessuno ha mai detto a loro di occuparsi. I problemi morali non sono mai stati mossi, non sono stati presentati. L'unica cosa che bombarda i giovani adesso è i vestiti, le scarpe... Sono bombardati, non mai sono stati bombardati di dire: «Pulite il culo ai vecchi», mica gliel'ha detto nessuno. E quello che lo fanno pigliano due lire, è meglio andare a fare lo spogliarello, se ne prendono di più. Perciò mica che son cattivi.

Dann sind die Alten langweilig, sie sind eine schreckliche Sache.

Poi i vecchi son noiosi, son una cosa terribile.

Denn auch die Schwarzen, auch die Neger, werden in ein paar Jahren keine Lust mehr haben... Deshalb werden nach den Negern die Affen kommen, dann werden sie kommen... man weiß nicht, wer kommt, um den alten Leuten den Arsch zu putzen.

Infatti anche i neri, anche i negri, fra un paio d'anni non avranno più voglia di... Perciò dopo i negri arriveranno le scimmie, poi arriveranno... non si sa chi arriva, per pulire il culo ai vecchi.

Die Frau in diesem Film und auch in den anderen Filmen sind, wie ich wiederhole, die vorherige Diskussion.

La donna in questo film e anche negli altri film sono, come ripeto, la discussione precedente.

Nun, die Frau in diesem Film... Und tatsächlich, als ich den Film machen wollte, wollte ich immer die Geschichte eines weiblichen Rambo machen, der 65 Jahre alt ist. Da sagte ich: „Was kann ein Rambo tun, wenn er in ein Konzentrationslager geschickt wird? Wie lebt er, wie behält er seine Persönlichkeit, wie lebt er? Nun, das, wenn es provokativ ist... Ich wollte das hier erzählen, und warum ist es provokativ?

Beh, la donna in questo film... E difatti, quando io ho voluto fare il film, ho voluto fare sempre la storia di un Rambo femminile che ha 65 anni. Allora ho detto: «Che può fare un Rambo messo in un campo di concentramento? Che fa?». Come fa per vivere, come fa per tenere la sua personalità, come fa? Ecco, questo, se è provocatorio... Volevo raccontare questo qui, e perché è provocatorio?

Und jetzt sagen alle... alle jungen Leute: »Arme junge Leute!« Ich bin alt, wollt ihr mir arme alte Leute hinterlassen? Die alten Leute... Die jungen Leute haben keine Arbeit, die jungen Leute werden misshandelt... Was kümmert es mich um die jungen Leute? Die jungen Leute werfen mich weg, sie werfen mich hinaus. Wenn ein junger Mensch geboren wird, beginnt er, einen alten Mann wegzuwerfen. Wie diejenigen, die im Nest sind, das gleiche.

Poi adesso tutti dicono... tutti i giovani dicono: «Poveri giovani!». Io sono vecchio, mi volete lasciare dei poveri vecchi? I vecchi... I giovani non hanno lavoro, i giovani sono maltrattati... A me che me ne frega dei giovani? I giovani mi buttano via, mi buttano fuori. Quando nasce un giovane, comincia a buttar via un vecchio. Come quelli che sono nel nido, lo stesso.

Sie haben vorhin einen ziemlich überzeugenden Vergleich angestellt. Er sagt, dass der Mensch historisch überholt ist, er ist eine alte Maschine.

Prima lei ha fatto un paragone abbastanza convincente. Dice che l'uomo è storicamente superato, è una vecchia macchina.

Es gibt die Bücher, denn dann kümmert sich niemand um irgendetwas. Es gibt Bücher über Maschinentechnik und Philosophie der Maschinen. Das ist alles. Der Mann ist eine Kolbenmaschine und die Frau eine Luftmaschine. Der Mann meint, wenn der Kolben... im Kolben gibt es einen Todespunkt, um den Kolben hochzuschicken. Es kommt ein Moment, wenn er auf den Kolben gegangen ist, dauert es eine ganze Weile, bis er sich in den Motoren wieder auflädt, und bei den Frauen dagegen gibt es keinen, weil die Frau die Luft ist: sie kommt herein, kommt heraus und kommt wieder herein, es gibt keinen Todespunkt.

Ci sono i libri, perché poi nessuno si occupa di niente. Ci sono i libri di tecnologia delle macchine e filosofia delle macchine. È tutto. L'uomo è una macchina a pistone e la donna è una macchina ad aria. L'uomo vuol dire che quando il pistone... nel pistone c'è un punto morto per mandare su il pistone. Arriva un momento, quando è andato su il pistone, ci vuole tutto un tempo che si ricarichi nei motori, e nelle donne invece non c'è, perché la donna è l'aria: entra, esce ed entra, non c'è punto morto.

Wenn also die Frau sagt, daß es keine Beziehung gibt, daß es keine Zuneigung gibt, daß es keine Beziehung gibt, daß es nach der Liebe nichts mehr gibt, daß es nichts mehr gibt, weil die Maschine des Mannes eine Maschine ist, die man aufladen muss. Angesichts einer Maschine, die immer geladen ist, eine Maschine, die geladen werden muss, besteht eine Angst vor der Gottesmutter, denn früher sagte die Frau: »Ich will Liebe machen«, einer gab ihr einen Schluck und es war vorbei. Jetzt kannst du ihr nicht mehr geben, den Schluck, verstanden?

Allora quando la donna dice che non c'ha rapporto, non c'è affetto, non c'è rapporto, dopo l'amore non c'è più niente, non c'è più niente perché la macchina dell'uomo è una macchina che si deve caricare. Allora di fronte a una macchina che è sempre carica, una macchina che si deve caricare, c'ha una paura della madonna, perché prima la donna diceva: «Voglio fare l'amore», uno gli dava una sberla ed era finita. Adesso non gliela puoi più dare, la sberla, capito?

Einmal kommt der Mann mit neuer Kraft zurück? Einmal wird der Mensch mit neuer Kraft zurückkehren?

Una volta l'uomo torna con nuova forza? Una volta l'uomo tornerà con una forza rinnovata?

Momentan gibt es sie nicht. Er muss nach unten zurückkehren, aber ab... Das ist... wie es ursprünglich war: unter der Frau zu sein, die Frau, die befehligt und der Mann, der... Wie bei Löwen ist es das gleiche. Die Löwen müssen nur schreien und ficken. Die männlichen Löwen müssen tagsüber... Dann gehen sie nicht auf die Jagd, tun nichts. Die Löwinnen, solange ein Löwe gibt...

Per adesso non c'è. Dovrà tornare sotto, ma a partire... Fare... com'era all'origine: stare sotto la donna, la donna che comanda e l'uomo che... Come succede con i leoni, è uguale. I leoni devono solo gridare e scopare. I leoni maschi devono fare durante il giorno... Poi non vanno a caccia, non fanno niente. Le leonesse, fin quando un leone dà...

Er bringt es in die Hand, verhält sich gut, fickt gut, hat Kinder, jeden Abend bringen sie ihm die besten Stücke, lassen ihn essen. Aber wenn er einmal anfängt, seine Pflicht nicht mehr zu erfüllen, geben sie ihm nichts mehr zu essen, nichts. Aber es sind immer die Frauen, die... in den Herden, die Frau... und die Wölfe, es sind immer die Wölfe, die angreifen, die Löwinnen, die Affen, die Paviane, alles.

porta a mano, si comporta bene, scopa bene, fa figli, tutte le sere gli portano i pezzi migliori a lui, lo lasciano mangiare. Però se una volta comincia a non... a non fare più il suo dovere, non gli danno più da mangiare, niente. Però sono sempre le donne che... Nei branchi, la donna... e i lupi, sono sempre le lupe che vanno all'attacco, le leonesse vanno all'attacco, le scimmie, i babbuini, tutto quanto.

Zurück zum Spaß. Sie sind ein Meister der Komödie. Ist Komödie das Genre, das Sie am meisten mögen?

Torniamo al divertimento. Lei è un maestro della commedia. La commedia è il genere che piace di più a lei?

Ich weiß nicht, ob ich es mehr oder weniger mag, ich habe es nur gemacht. Wenn ich anfange zu schreiben, kommt immer eine Komödie heraus, also ist es nicht...

Non so se mi piace più o meno, ho fatto solo questa. Come comincio a scrivere mi esce sempre una commedia, perciò non è...

Denn es unterhält nicht nur das Publikum, sondern auch den Autor. Ja, das ist es. Kann man das sagen?

Perché non diverte solo il pubblico, ma diverte anche l'autore. Sì. Si può dire?

Die letzte Sache: Ist es richtig, dass es für Sie keinen Auftrag für das Kino gibt? Sie sagten, dass das Kino eine Art der Unterhaltung ist. Auftrag interessiert sie nicht. Ein Auftrag, sagen wir, eine Pflicht, ein Prinzip.

L'ultima cosa: è giusto che per lei non c'è incarico per il cinema? Lei ha detto che il cinema è un modo di divertimento. Incarico non le interessa. Quale incarico? Un incarico, diciamo, un dovere, un principio.

Gut, aber auch wenn es Pflichten gibt, Prinzipien, das sind Dinge, die ich für mich behalte. Aber jetzt, tatsächlich, muss ich die Slogans verwenden, die jetzt populär sind. Die Slogans, die jetzt populär sind, sagen: "Das Kino ist eineinhalb Stunden Spaß." Nur wenn ich es ihnen sage, glauben sie es nicht, sie sagen: »Nein, Ferreri macht uns nichts aus!« Dann lachen diejenigen, die danach kommen, aber ansonsten sagen sie: »Nein, Ferreri will uns immer etwas erzählen«." Nein, Ferreri macht Filme..."

Vabbè, ma anche se ci sono dei doveri, dei principi, quelle sono cose che mi tengo per me. Però adesso, difatti, devo usare gli slogan che son popolari adesso. Gli slogan che son popolari adesso dicono: «Il cinema è un'ora e mezza di divertimento». Solo che se lo dico io non ci credono, dicono: «No, Ferreri ci frega!». Poi dopo chi va invece ride, ma sennò dicono: «No, Ferreri ci vuol sempre dire delle cose». «No, Ferreri fa dei film...»

Ich danke Ihnen.

La ringrazio.

Bitte.

Prego.

Wir müssen hinauf zum See gehen.

Dobbiamo andare su fino al lago.

Lassen Sie uns ein paar Schritte machen.

Facciamo qualche passo.

Kommen Sie, einen Schritt auf dem See.

Andiamo, un passo sul lago.

Ein kleiner Spaziergang.

Una piccola passeggiata.